奥西利斯诸神

作者：史海踏浪
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如果说拉神崇拜主要是官方信仰的话，那么奥西利斯诸种崇拜的民间色彩则很浓，而这种信仰与埃及人强烈的来世观念分不开的。布莱斯蒂德认为：“在人类中，不论是古代人还是现代人，都没有象古代埃及人那样拥有如此之强的来世生活观念”。
古埃及人相信，除了身体之外，人还具有超自然的灵魂。但灵魂不只一个。第一个叫“卡”，据信它为一种特异之灵，与该人同貌同形，但比人存在得更长久，其冥世境遇与所依躯体得到保护的情况息息相关。另二种叫“芭”，人死后它脱躯壳而出，化为飞禽，升于天界。第三个灵魂是“心”。第四个灵魂是人的影像。第五个灵魂是人的名字，叫“伦”。在上述五个灵魂中，“卡”的地位最为重要。它虽永生不灭，但若葬时未能供以死者酒食之需，则将之于饥馑；如无法术符咒的保护，将为冥间路途中的妖魔所吞噬。
掌管冥界权力的神王和王灵审判者为奥西利斯。据神话传说，奥西利斯原为一位览明公正的国王，深受人民的爱戴。但他的弟弟、沙漠与混乱之神塞特对他十分嫉恨，一直企图篡夺王位。一天，塞特按奥西利斯的身材做了一只非常漂亮的箱子，诱惑奥西利斯躺进去。塞特马上关紧了箱盖，并把它扔进了尼罗河。奥西利斯的妻子伊西斯焦急万分，四处找寻，终于在西亚的地中海沿岸找到了，并把死亡的奥西利斯藏在尼罗河三角洲的丛林里。塞特闻讯后仍不甘罢休，把奥西利斯的尸体剁成14块，扔到埃及各地。伊西斯历尽千辛万苦，将这些残块拼合在一起，只是生殖器已被鱼吃掉，再也得不到了，伊西斯伏在尸体上哭泣，结果与丈夫的灵魂交配，生下儿子何露斯。后来在众神的帮助下，何露斯战胜了塞特，成为埃及之王；奥西利斯也得以复活，但成为冥界之王、尼罗河的河神和丰产之神。
奥西利斯的传说，不仅表达了埃及人对正义、忠诚等社会伦理的赞美，更重要的是，奥西利斯一年一度的复生，给予信者这样一种憧憬，即亡灵赖其保佑可免于泯灭，而何露斯是从尸体上获得生命的，也说明生命可穿越死亡的门槛。正如华理士•布奇所说：“奥西利斯是这样一位神人，通过他的受难、死亡，埃及人希望他能以一个荣耀的神圣体再次站起，借助一个战胜了死亡，并成为阴界之王的神人，埃及人企望通过他的胜利和权力进入永生。” 弗雷泽也认为，从他们伟大的神的死亡和复活里，埃及人不仅取得他的今生的食物（奥西利斯是庄稼生长的原因），而且取得了超越死亡的永生的希望。
据《埃及之灵书》记载，当一个人的亡灵升到天堂，常被认为得到了奥西利斯的眼睛。他们躯体的每一个部分都是神圣的一部分：脸是阿伯乌尔特的，鼻子是托斯的，口里含着湖泊，舌头就是一片真理之舟……更重要的是，他因整个自然之躯与众神相关联，于是成为强健的统治者，亡灵变成何露斯——奥西利斯和伊西斯之子。在埃及人看来，奥西利斯的身体所围成的圆圈叫“图阿特”，即亡灵的住所，可译为“冥界”、“阴间”等，它自上而上分为三个层面，即此生与来世的中间区域，真正的冥世即“原初之水”，以及最下面的“毁灭之地”。
然而灵魂能否顺利到达“图阿特”或幸运地转世，也与太阳神行走的路线有关。埃及人认为，太阳每天从圣水中出来，划着一只大船，载着众神及其埯要超度的灵魂，向前划行，首先穿过尼罗河源头瀑布的山洞，再经火海和沸水河，穿越10道秘门，最后才能到达图阿特之河的港口。在到达图阿特西方的门厅后，太阳神立刻变成一头人首山羊，即奥西利斯的模样，以便能安全地通过亡灵世界。再经过图阿特人12境域，太阳神最后从一个象征时间的巨蛇中穿过。在此过程中，太阳神、众神和亡灵的面貌不断发生变化，从行将就木的老人逐渐变成了年幼的儿童，地球上的子民便看到了发光的圆盘，太阳神原先干枯的躯壳被扔掉，而随行的之灵也开始投胎于地球某处，得以再生。
从以上传说中可以看出，埃及人的来世信仰中与法术结合的倾向十分明显，这与太阳神崇拜过程中出现的一神化倾向形成了两种不同的道路；另外，来世信仰与自然和时间循环不已的观念也十分合拍。