原始基督教的教义之一

作者：史海踏浪
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基督教的核心人物耶稣本人最初并无意创立一个完全独立于犹太教的新宗教，虽然他的言行构成了基督教的基础；早期基督教还经过了保罗神学、约翰神学这两个阶段的发展。在一定意义上，我们可以说早期基督教的教义是一个集体创作的作品；下面就把早期基督教的主要主张予以简要的分析。
（1）天国的到来与普世主义和爱的伦理。
按照耶稣本人的教训，灵性追求的最终目的，是等待和实现上帝的国、或称为天国，确立神的统治；这可以说是耶稣主张的核心。耶稣相信，上帝之国将秘而不宣地随时降临，世界将为之变得焕然一新 ：“你们应该随时准备好，因为人子要在你们料想不到的时候忽然降临”。 所以“你们要警醒，因为你们不知道主人什么时候回来……如果他突然回来，别让他发现你们在睡觉！” 耶稣还说：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”。 按照耶稣的说法，这种在人心中发生的革命性的变动完全是神奇而不可思议的，如同撒进三斗大的面团里、并使之膨胀的一小块酵母，或像一粒能长成参天大树的种子：“上帝之国好比一粒芥菜种子，是世界上最小的种子。可是，有人把它种在地里，它长大起来，比其它任何植物都大，它长出大枝，以至于鸟都可以飞来在它的荫下搭窝”。
至于上帝之国的确切含义，意味着神将亲自来到这个世界，彰显他无上的荣耀和权柄，使人获得救赎，使之脱离鬼魅的羁绊， 抛弃世俗权力的束缚，也就是耶稣所说的“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去，” 而信徒最后要享受保罗所概括的“公义，和平，并圣灵中的喜乐”。 耶稣说：“我的国不属这世界”， 这并不是说天国不在地球上实现，而只是表达天国与尘世价值的对立；按照诺兰的解释，由于耶稣强调的是神将取代撒旦对这个世界的统治，天国一词仍然属于一个“彻底的政治概念，是指一个社会，它的政治结构是君主政体”。 然而在天国即将降临之前，社会必然出现类似人分娩之前的剧痛：“在那伟大的日子，诸天将显现人子的信号；它将是一幅令人震颤、明光闪耀的异象，如同西奈山的异象；将是一阵撕裂云团的大风暴， 一颗从东到西迅速划破夜空的烈火般的流星。弥赛亚将在云中出现，以荣耀和威严为衣；这时号角齐鸣，众天使环绕在四周，门徒们坐在他旁边的宝座上；已死的人复活了，弥赛亚开始进行审判。”
对于人来说，进入天国的最基本条件无非是在内心中承认上帝的至上权威，承认上帝为自己的天父，也就是耶稣所说的：“神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：看哪，在这里！看哪，在那里！因为神的国就在你们心里。” 不过，现在人们却如金刚石般“心硬”，所以所应该做的就是痛悔自己的罪：“我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；凡亵渎圣的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。” 有了这种对上帝的悔改之心和坚定的信仰，人才能得到上帝的宽恕：“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。” 由于人人都是上帝的儿女，所以我们应当在爱上帝同时，像爱自己一样爱护邻人：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主—你的神。其次就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。” 人必须对自己要求极为严格，“倘若一只脚叫你跌倒，就把它砍下来；你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里” ；对别人则应该有宽容之心，因宽恕别人是得到上帝饶恕的必要条件：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。” 由于天国的标准是极为完美的，人们也应该做出最大的努力来追求完美：“天国好像一个王要和他仆人算账”， “所以，你们要完全，正像你们的天父是完全的。” 这样，上帝为人准备了两条道路，个人走哪条端看自己的选择：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。” 这样，耶稣们以爱上帝、邻人的虔教主义代替了当时强调外在形式、讲求善功和注重崇拜仪式的传统犹太教思想。
耶稣对于上帝的这种直观性解释，标志着他与正统犹太教思想的决裂；因为《旧约》的犹太教上帝只是犹太人的民族保护神、一个充满愤怒和妒忌情绪的神，他严格地实施惩罚和报应的权力，其行为准则是爱朋友、恨仇敌，其主要职能是为犹太人提供一种精神上的归宿和安全感。耶稣则把上帝的本质归于他对人的大爱；他所极力促成的这场变革在于触动一场道德上的革命，诉诸人的内在情感，使之甘心情愿地皈依上帝，并借此重建社会秩序，所以他说：“神不是死人的神，乃是活人的神。” 其核心思想是，上帝是慈善的父亲，而邻人是互助的弟兄；而上帝与人的关系构成人与人关系的基础和准则，而且没有任何国界、种族、性别、年龄或阶级的限制：“你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他用太阳照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”。 上帝不再是一个好战的犹太人统帅，而是一个推进世界大同的和平主义者；不单是以色列人成为上帝的受宠者，而为所有追随上帝的人打开天国之门，提供灵魂得救的慰藉。这样一种跨越民族、阶级、性别等各种界限的普世主义或世界主义、这样一种穿越时空的爱的伦理，使耶稣成为精神的立法者，与仅仅作为外在行为立法者的摩西处于鲜明对比的地位；换言之，耶稣比犹太人的导师摩西更高一筹，因为他把摩西所立的字面律法提升到精神完善的高度，早早在心灵之巅的源头就予以净化；正如勒南所评价的那样：“他的上帝之国无疑是那正在到来、必将展示在诸天之上的启示，但它还是、或许首先是个灵魂之国，以自由和贤德之人在其天父怀中安息时感受到的忠顺之情为根基。它是一种无需仪式、无需庙宇、无需祭司的纯粹宗教，一种授权由正义者之良心和民众之臂膀实施的对世界的道德审判。”